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在时光长河的幽谧回廊里，慈悲宛如一幅徐徐展开的绝美画卷，晕染着人间的温情与善意。
它是白居易笔下“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的悲悯，那卖炭翁在寒风中瑟瑟发抖，却仍盼着天再冷些以多卖炭的艰难，让诗人心生怜悯；
它是李绅心中“四海无闲田，农夫犹饿死”的愤懑，广袤田野皆被耕种，农夫却仍饿死路旁，这巨大的反差刺痛着诗人的心；
它是张养浩眼中“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的沉痛，王朝兴衰更迭，百姓始终在苦难中挣扎，诗人发出振聋发聩的呐喊。
杜甫，这位诗坛的巨擘，宛如一座巍峨的高山，矗立在华夏文明的苍穹之下。
元稹赞他“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣”；
杨伦在《杜诗镜铨》里称“杜集七言律第一”。
杜甫一生，留下了无数脍炙人口的千古名句，“会当凌绝顶，一览众山小”展现了他壮志凌云的豪情；
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”揭露了社会的贫富悬殊与黑暗；“星垂平野阔，月涌大江流”描绘出雄浑壮阔的自然景象，寄托了他深沉的人生感慨。
展开剩余71%大历二年，杜甫漂泊至四川夔州，栖身于瀼西的一所简陋草堂，草堂西邻，住着一位孤苦无依的寡妇。
她无食无儿，生活陷入绝境，唯有靠常来草堂打枣聊以度日，杜甫心地善良，对寡妇的遭遇深感同情，从未加以阻拦。
后来，杜甫将草堂让给一位姓吴的亲戚居住，不料，吴郎一到，便在草堂周围插上篱笆，严加防范，生怕寡妇再来打枣。
杜甫得知此事后，心中五味杂陈，又不好直接指责吴郎，以免吴郎对寡妇更加苛责，于是写下这首《又呈吴郎》，委婉地劝告吴郎要体谅寡妇的困境。
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，使插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
——唐·杜甫《又呈吴郎》
“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。”开篇这14个字，如同一把重锤，直击人心，让人不禁泪流满面。
陈述了允许西邻寡妇在堂前打枣的事实，一个“任”字，尽显他的宽容与善良，而“无食无儿”四个字，更是勾勒出寡妇凄惨的身世，让人心生怜悯。
“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”这两句诗，诗人进一步深入剖析寡妇打枣的原因，若不是生活困苦到极点，她又怎会做出这样的事呢？
正因为寡妇内心充满恐惧，所以更应该对她亲切友善，给予她关怀与帮助。
“即防远客虽多事，使插疏篱却甚真。”诗人笔锋一转，开始劝说吴郎。
他理解吴郎对陌生人的防范之心，认为这或许有些多事，但吴郎插上篱笆的行为，却显得过于认真，不近人情。
“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”最后两句，诗人将视野从寡妇的个人遭遇扩展到整个社会的苦难。
寡妇已向他诉说，官府的苛捐杂税让她贫困到了极点，而诗人自己，也正因战乱频繁而忧心忡忡，泪水浸湿了手巾。
这两句诗，升华了诗歌的主题，使整首诗不仅仅是对寡妇的同情，更是对整个社会苦难人民的悲悯，对国家命运的深切关注。
杜甫的胸怀，如广袤无垠的苍穹，包容着世间的苦难与沧桑；他的忧国忧民之情，似奔腾不息的江河，流淌着对国家和人民的无限深情。
“穷年忧黎元，叹息肠内热”，他一生都在为百姓的疾苦而忧虑，那深沉的叹息，饱含着对人民苦难的同情与无奈，他的诗，是百姓苦难生活的真实写照。
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